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文章列表
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| 对电影《花腰新娘》的人类学解读
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| 本文把电影《花腰新娘》作为人类学“文化批评”的一个文本，将其看做现代传媒文化对民族传统文化的一种阐释，并从人类学的角度对这种阐释做了分析。文章考察当地人（花腰彝）如何解读电影中关于他们的文化和生活的信息，如何表达.. (2008-03-10) |
| 渤海与后东突厥汗国的关系
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| 在目前可考文献资料中，笔者没有看到任何直接反映渤海与后东突厥汗国之间交涉的具体、完整的记述，突厥从未正面出现在渤海对外交涉的舞台上。但实际上，直到745年后东突厥汗国被回纥灭亡，渤海早期的对外交涉，特别是对唐朝及周边.. (2008-03-10) |
| 现代化进程中的瑶族“做社”活动
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| 瑶族崇拜社王，有较悠久的“做社”(祭社)历史。“做社”是一种民间宗教仪式，同时也是宣讲习惯法的一种方式。广西金秀郎庞瑶族在20世纪50年代停止举行“做社”，至80年代末恢复。本文以田野调查为基础，通过对“做社”活动的描述.. (2008-03-10) |
| 社会主义和谐社会的重要观念：尊重差异、包容多样
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| 本文以《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》关于“尊重差异、包容多样”的观念为题，从多民族国家和多样性世界的视角出发，论述了这一观念在文明观、民族观、和谐观方面的重大意义，对在差异中求和谐、在多样.. (2008-03-10) |
| 论“族格”
马俊毅 席..
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| 文章提出“族格”的概念，认为族格是自然赋予的，即天赋的每个民族民族的概念含义很广，本文中的民族，更接近“nationality”而不是“ethnic group”；“少数民族”的含义等同于加拿大民族学家威尔·金里卡在《少数的权利：民族主.. (2008-03-10) |
| 藏族服饰区划新探
李玉..
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| 本文阐述了藏族服饰区域划分的目的、意义以及区划的原则、依据，并理清了区划的思路，在逐一分析气候环境、生产生活方式和文化因素对服饰区域性特征影响作用的基础上，提出了藏族服饰综合区划方案，运用叠置法共划分出13个服饰类.. (2008-03-10) |
| 从回汉“社亲”关系看和谐文化的民间创造
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| 在中原地区，一些回汉村庄结成数百年不渝、情同手足的友好关系，民间称之为“社亲”。仁义、感恩、重诺、守信等传统美德是这种关系的道德基础，仪式化的情谊交流方式以及平等、宽容、相互尊重的文化理念是这种关系的保证。回汉村.. (2008-03-10) |
| 土族民间团体嘛呢会调查
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| 嘛呢会普遍存在于青海省民和县三川地区的土族村落，是农村中老年居民自愿组成的民间团体。本文在田野调查的基础上，对嘛呢会的历史、构成、组织活动以及与村落管理系统的关系做了一些探讨。文章认为，嘛呢会是地缘、血缘和神缘关.. (2008-03-10) |
| 分部之前赛因诺颜贵族的活动及其与清朝关系述论
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| 本文对分部之前赛因诺颜贵族护持尊崇黄教的活动及其在清朝统一和巩固北部边疆过程中的贡献进行了考察，认为雍正年间赛因诺颜部地位得以提升，是清朝尊崇黄教、扶植具有向心力的蒙古部落贵族、众建以分其势等对北方民族政策的体现.. (2008-03-10) |
| “东干”名称探源
胡小..
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| 历史上的“东干”一词曾用来指称我国西北地区的回民。“东干”一词既不是突厥语“留居”、“转变”之意，也不是从“东甘”、“潼关”、“敦煌”、“东岸”之类的地名转变而来。“东干”应是陕甘方言“东安”的音变，原指陕西东府.. (2008-03-10) |
| 《伯麟图说》考异
祁庆..
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| 《伯麟图说》是清代重要的云南民族图册，然而学界一致认为早已散佚不存。笔者发现《伯麟图说》仍然传世。中央民族大学图书馆藏《御制外苗图》的图册是一部改绘抄本。中国社会科学院民族学与人类学研究所图书室藏《滇省夷人图说》.. (2008-03-10) |
| 唃厮啰是青唐国的王号吗？
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| 本文通过翔实资料的考证，证明铃木隆一提出的“唃厮啰”是青唐国王号的观点是错误的，“唃厮啰”并非青唐“王子”之汉译，而是“佛子”，青唐政权的首领称“王”或“国王”，并非“王子”。
关键词：吐蕃 唃厮啰 青唐
�.. (2008-03-10) |
| “弥不弄羌”考
杨 铭 ..
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| 《新唐书·吐蕃传》载有“昨弥不弄羌、党项”一段文字，自上世纪80年代以来，对该段文字的断句或解释有好几种观点，有断句为“昨弥、不弄、羌、党项”的，也有断为“昨弥、不弄羌、党项”的。笔者通过对唐代汉文文献的考证，证明.. (2008-03-10) |
| 凉山彝族研究的经典之作
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| 在著名民族学家、民族史学家马长寿先生（1906—1971）诞辰一百周年之际，他的遗著《凉山罗彝考察报告》于2006年6月付梓问世。该书由李绍明、周伟洲等整理，四川出版集团巴蜀书社出版。全书分上、下两册，共620千字。
笔者拜.. (2008-03-10) |
| 重新解读蒙古族游牧经济
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| 在北方辽阔的草原上，蒙古族以他们特有的游牧生产方式创造了自己的历史和文明，但直到目前为止，学界从经济史的角度研究蒙古族的游牧经济的基本矛盾、蒙古族游牧经济的基本特征和蒙古族游牧经济的变迁还不够。乌日陶克套胡博士的.. (2008-03-10) |
| “纪念翁独健先生诞辰百周年座谈会”述要
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| 2006年11月28日，是我国著名的历史学家、教育家翁独健先生诞辰100周年纪念日，国内外蒙元史、民族史学界的同仁80余人汇聚一堂，以座谈会的形式深切缅怀这位声誉卓著的一代学术大师。座谈会开了一整天，上午由郝时远先生主持，下午.. (2008-03-10) |
| 马克思主义民族理论中国化的新体系
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| 本文从民族概念的扩展，民族问题视野的拓宽，民族观与祖国观的和谐，全面体现科学发展观四个方面，分析理解中央“十二条”构建的民族理论新体系。认为该理论体系立足于世界古今的民族实际，植根于中华本土，实现了从聚焦矛盾到总.. (2008-03-10) |
| 论中共二大提出“民族自决”的历史原因
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| 本文认为，中共二大提出并不符合中国国情的民族自决主张，有其一定的必然性。这种必然性来自当时国际与国内､主观和客观诸种因素相互作用而产生的“历史合力”。
关键词:中共二大 民族政策 民族自决 联邦制
.. (2008-03-10) |
| 欧洲安全与合作组织少数民族问题高级专员制度评析
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| 欧洲安全与合作组织的55个成员国（注：截至1998年，参加欧安组织的国家有55个。）在经济､政治､文化等方面处于较高的发展水平，各国地缘关系紧密，区域内的民族关系错综复杂，区域以及国家安全面临着来自有关国家少.. (2008-03-10) |
| 自治县经济发展的差异性与分类指导研究
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| 本文通过对自治县经济发展差异性的考察和聚类分析，把自治县划分为四种类别，并归纳了不同类别自治县的基本经济特征，对各类自治县的经济发展阶段进行了界定，为分类指导､制定并实施符合各类自治县实际的政策措施，构建了.. (2008-03-10) |
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